原标题：为什么儒家文化倒霉于产生资本主义？

今天（6月14日）是德国著名社会学家、政治学家、经济学家、哲学家，马克斯·韦伯逝世100周年。

韦伯一生基本默默无闻，但其后他的名声呈几何级数增长：他开创了一些紧张思想，对理解资本主义的运作和未来产生了巨大的影响力。

他认为新教使得资本主义得以产生。与卡尔·马克思截然差别的是，马克思提出了资本主义的唯物主义观点：认为科技创造了新的资本主义社会体系。而韦伯提出了唯心主义的观点：认为是一组理念在事实上创造了资本主义，推动了新生的科技和经济发展。韦伯虽生性审慎，但却出乎意料地给出了许多如何改变事物的理念。他提示我们要改变国度，思想可能远比工具和款项更紧张。

转自：哲学园公众号

马克斯·韦伯是能向我们最好地解释被称作资本主义的经济体系的三大哲学家之一（另外两位是卡尔·马克思和亚当·斯密）。

韦伯1864年出生于德国埃尔福特，在发展历程中他眼见祖国被工业革命带来的剧变所震撼。都会范围爆炸性增长，公司大量建立，新的管理精英渐渐取代旧的贵族阶级。韦伯的父亲在政商两界左右逢源，在新期间变得很富有 ，留给儿子的产业足够他当独立作家。他的母亲性格内向素净，大部门时间呆在家里，身体力行基督教极为虔敬节欲的生活。

韦伯年轻时学业很乐成，但当他三十几岁时在一次家庭聚会中由于父亲看待母亲的方式问题和他大吵一架。结果父亲第二天就去世了，儿子以为是自己过失杀了他。这导致韦伯严重抑郁和焦虑。他不得不放弃大学的事情，接下来两年都闷在沙发里。

马克思韦伯与妻子

不幸的是，他妻子玛丽安娜和他母亲很像。这段婚姻缺少欢爱，两人神经质般争吵不休。直到韦伯和19岁学生爱尔赛·凡·李希特霍芬产生了一段让他解脱的恋情，他在智识上才好转， 爱尔赛在性方面很超前，她的妹妹弗里达和她性情类似，嫁给了小说家大卫·赫伯特·劳伦斯（《查泰莱夫人的情人》的作者—译者注）。马克斯·韦伯的生活是和他同期间的弗洛伊德生来要致力于研究的那种。

爱尔赛·凡·李希特霍芬-1902

韦伯一生基本默默无闻，但其后他的名声呈几何级数增长——由于他开创了一些紧张思想，以理解资本主义的运作和未来。

01

资本主义为何存在？

我们感觉资本主义很正常或是注定会产生，实在否则。从汗青上看，它只不外近期才出现，且只乐成地扎根于有限的几个国度。

各人普遍认为资本主义是科技发展的结果（特别是蒸汽机的发明）。

但韦伯提出资本主义的产生源于一套思想，特别是宗教思想，而非科学发明。

宗教使得资本主义得以产生。不是任何宗教，而是兴盛于北欧的一个特别的、非天主教的宗教，资本主义曾经在北欧特别有活力，现在依然云云。资本主义是由新教，详细来说加尔文教派创建，这是由日内瓦的约翰·加尔文和他在英格兰的追随者——清教徒们发扬光大的教派。

在他1905年出书的大作《新教伦理与资本主义精神》中，韦伯枚举了他认为基督新教对资本主义云云紧张的几个缘故原由：

马克思·韦伯，《新教伦理与资本主义精神》

新教时时刻刻让你有负罪感

韦伯认为天主教相对更轻松。误入邪路的天主教徒可以定期后悔，通过神父洗清罪过，恢复天主眼里的好名声。但新教没有涤罪一说，由于只有天主才能宽恕罪过，而他在审判日之前不会表明心意。韦伯称，这使得新教徒的焦虑大大增长，终身都有负罪感，要在严厉的、无所不知却缄默沉静不语的天主眼前展现他们的美德。

2009，《白丝带》

天主赞赏勤劳事情

在韦伯看来，新教徒因有负罪感从而执着于勤劳事情。亚当的罪过只有通过不停的劳作往复除。天主教旧贵族喜爱的休闲、放松和狩猎都要遭天谴。自然而然的，新教的节日和苏息日少了许多。天主不喜爱休闲韶光。赚来的钱不能浪费于实时行乐，而永远只能用于投资来日诰日。

全部的事情都是神圣的

天主教徒把神圣事情的观点局限于神职事情。但新教徒宣称任何事情都应以天主的名义去做，哪怕是面包师傅或账房老师。这给全部职业以道德气力和激情亲切。事情不只是为了生存，它是向天主展示美德的宗教使命。职员应该和修羽士一样严肃虔敬地看待办公室事情。

格兰特·伍德，《美国哥特式》

社会比家庭更紧张

在天主教国度，家庭曾经是（现在大多照旧）最紧张的。各人为亲戚找事情，帮助懒惰的叔叔、没太多内疚地营私舞弊。但是新教徒看待家庭没那么仁善。家庭可能成为自私自利动机的遁迹所，与耶稣所说基督徒应当与全体信徒的各人庭而不是自己的小家庭同休戚与共的指令相背。对早期新教徒来说，人应无私地奉献于社会大众领域，每小我私人都应被公平而有尊严地看待。为小家舍各人简直罪大恶极，应该摒弃局促自私和小家看法。

并没有什么神迹

新教徒不去答理神迹。天主不是天天在幕后盯着，随时扳动扳手。祈祷不见得马上就有回应。天意显现没那么奇幻天真。韦伯称之为"世界的祛魅"。相反，新教徒的哲学把人的行行动为重心：一样平常世界被事实、理性和可发明的科学规则主导。因此，飞黄腾达并非天注定，也不能靠恳求祈祷得来，它只能是常年缜密思索、诚实行动、勤勉且明智事情的结果。

韦伯认为，这五个因素在一起成为资本主义建立起来的焦点催化剂。他的见解与卡尔·马克思截然差别，马克思提出了资本主义的唯物主义观点（认为科技创造了新的资本主义社会体系），而韦伯提出了唯心主义的观点（认为是一组理念在事实上创造了资本主义，推动了新生的科技和经济发展）。

马克思·韦伯

卡尔·马克思

韦伯和马克思之间的争论围绕着宗教的作用睁开。马克思认为宗教是“大众鸦片”，导致人们被动接受资本主义的恐怖一面。但韦伯以子之矛，攻子之盾。宗教事实上是资本主义的肇因和最紧张的支持者。人们不是由于宗教而容忍资本主义，而是由于宗教成为资本主义者。

02

怎样发展世界各国的资本主义？

资本主义在35个国度发展得不错，在韦伯开始观察的德国可能发展得最好。但在其余161个国度，资本主义发展得可以说根本不可。

这让人狐疑苦恼。富有国度每年有数十亿美元救助资金转移至穷国，用在疟疾药物、太阳能面板、水利体系和妇女教诲上。

但韦伯式的剖析告诉我们这些物质上的参与根本没用，由于实在从一开始它就不是个物质上的问题，我们应该从思想层面着手解决。

世界银行和国际钱币基金组织应该带给非洲撒哈拉以南地域的不是资金和技能，而是思想。

韦伯的分析认为，一些国度的资本主义不乐成是由于他们没有足够的焦虑和负罪感，他们过于信赖神迹，目前有酒目前醉，哪管嫡无柴烧。他们的成员安于营私舞弊，爱家甚于爱国。

国际钱币基金组织行长克里斯蒂娜·拉加德到场“非洲崛起•建设未来”高级集会时访问莫桑比

韦伯认为要成为乐成的资本主义国度不见得只能转信新教，新教不外是带来了开始实现资本主义的思想，现在这些思想在宗教意识形态之外可以或许存续下去。

换做今天，韦伯会劝告资本主义流传者把注意力集中在宗教对应的“文化”上。一个国度对生活的态度、希望和理解决定经济繁荣与否。因此革新经济之路不应通过物质资助，而应该通过文化上的援助。一个经济体决定性的问题不是通货膨胀率是几多，而是今晚电视上放什么节目。

一个古巴家庭在看肥皂剧

03

对资本主义发展毫无益处的两个宗教——印度和中国的宗教

韦伯会告诉我们，由于这个不幸的国度心态错了，和莱茵德国相去甚远。他们家族看法强，信赖神迹，不认为天主要求他们做个诚实的工匠或理发师……

韦伯的观点是，资本主义要在发展中国度生根，带去更高生产率和更多财富的上风，需要改变心态，渐渐形成类似加尔文主义升级版的看法。

韦伯在两本著作里写到他认为对资本主义发展毫无益处的两个宗教——印度和中国的宗教，论述他对全球发展的观点。对韦伯而言，印度教的种姓制度给每小我私人分配了一个无从逃走的社会职位，以至让任何商业积极都无效。灵魂转世的轮复书仰也催生了直到来世事物才能转化的观点。同时，印度教对家族的意识形态减轻了小我私人责任的压力，勉励任人唯亲而非任人唯贤。这些理念影响了经济；今天韦伯学派会说这就是为什么日内瓦和埃尔福特有众多很棒的公立医院，而在金奈和瓦拉纳西则屈指可数。

印度婆罗门教

韦伯也注意到中国类似的无益资本主义的因素。儒学让传统过于厚重，人无力反思做事的要领。对权要体制的投入产生了一个静态社会，然而创业精神来自焦虑和希冀的有用融合。

04

我们怎样改变世界？

韦伯写作的期间是革命的期间。他身边许多人都致力于改变事物：共产主义者、社会主义者、无政府主义者、国度主义者、分散主义者。

他也想改变事物，但他信赖应该先研究世界上的政治权利是如何运作的。

他认为人类在汗青上履历了三种差别的权利。最早期社会依赖他所称的“传统权势巨子”运转。国王依赖传统信心和神学的吸引力提供其掌权的正当性。这种社会非常静态，少少允许自动举动。

它们随后被“魅力首脑权势巨子”的期间所取代，小我私人英雄，最有名的是拿破仑，依附富有魅力的个性得以掌权，用豪情和意志改变他身边统统事物。

但韦伯坚称，俱往矣，我们已经进入了第三个名为“权要权势巨子”的期间，权利由大量错综庞大的权要部门掌控，而老黎民对他们如何运作疑惑不解。公职职员在集会上和办公桌上究竟干些什么并不明了。权要凭知识得到权利：只有他们知道事情怎么运转，局外人要好几年才能弄清晰（好比，购房政策和教诲课程是如何组织的）。大多数人直接放弃了。

摆满了文件夹的架子

权要的统治对那些想改变国度的人来说影响重大。经常有一种可以理解但实则被误导的愿望，即认为换掉领导人就万事大吉了，这个领导人被想象成大权独揽、决定统统。（比方奥巴马取代布什并没有带来一些人期待的变化；对这一点韦伯不会感到希奇）

韦伯清晰，今天重大的社会厘革不能通过小我私人魅力来得到。感觉好像政治厘革应该由豪情演讲、恼怒的大游行、振奋人心的姿态，好比出书脱销革命书籍来实现。但韦伯对这些愿望持灰心态度，由于它们并没有顺应现代世界运作的真真相况。战胜权要内部的权利只能靠知识和体系的组织。

韦伯勉励我们熟悉到厘革的历程虽然庞大缓慢，但并非那么不可行。如果我们要改善事物，很可能不得不遵照看起来不那么戏剧化的步骤，通过仔细组织统计数据，耐心地向部长们陈诉情况、对委员听证会提供证词和仔细研究预算来实现。

奥巴马政府官员讨论2013财年预算

05

总结

韦伯虽生性审慎，但却出乎意料地给出了许多如何改变事物的理念。

他告诉我们权利是如何运作的，提示我们要改变国度，思想可能远比工具和款项更紧张。这是极其紧张的观点。

我们相识到，太多我们认为与客观的外部气力相干联的工具（我们因此以为完全超出自己的控制），现实上取决于那些完全私密而更易变的工具的影响：我们头脑中的思想。

原标题：《为什么儒家文化倒霉于产生资本主义？| 马克思·韦伯逝世100周年》

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