古农村大门门楼装饰艺术的价值和吉祥图案，是指被人系统化地利用来传达某种意指作用的象征标志。农村大门门楼始于民间有吉祥寓意的“浮雕图案”，像吉祥如意、万象更新、富贵牡丹等。传统农村门头建筑装饰形态，源于建筑结构、造型的需要，既来自于建筑构成对象，农村大门门楼石门头又同时成为了装饰对象和载体。

 农村大门门楼石门头作为古建筑众多装饰符号之一，在发展的过程中，即对广大农村地区的整体面貌进行了装饰，又成为了农村地区文化、艺术及其审美价值上的载体。

 文化价值在中国传统文化中，无论诗词、书画，都讲究造“境”，“境”的高低与其中蕴含的“意”的深度与广度而定。文人更喜欢“寓情于物”，把生活中的万事万物都成为自己言传身教的载体，农村门楼、村口门头作为古建筑装饰中的翘楚，更是成为文人们感情寄托上的重要载体，从而烙上了吉祥文化的特殊印记。

  徽州门楼、门头装饰在农村门头中也有重要的地位，新安理学及老庄思想理学是在吸收佛、道两家的意蕴精髓，继而发扬儒家思想的政治哲学和伦理道德，并对中国传统文化影响深远的思想派系。徽州地区新安理学因程颖、程颐和集大成者朱熹大力传播而举世闻名，新安理学在徽州维系了600多年，对整个徽州的社会文化发展都产生了极大的影响。

  石门头、门楼牌坊装饰作为徽州文化的载体之一，同样也受到新安理学的影响。徽州人受朱熹的影响颇深，把朱熹极力倡导的“三纲五常”、“等级尊卑"等礼制奉为天理，朱熹的《家礼》更是家庭礼制和礼仪规范的代表作品。在徽州古民居门楼装饰中也处处体现着以“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁之，风自持”为本的美学观。这些封建宗教伦理观念，通过尚存的徽州门楼牌坊图片雕饰中，可以清晰的体会到其中的内涵。如绩溪县某处民居门楼牌坊上面：门楼牌坊上坊处雕刻为喻寿的“八仙上寿图”;中坊雕刻喻禄的“鹿十景”;‘下坊为喻福的“郭子仪拜寿”。字匾下方的三根望柱雕有福、禄、寿，以示“三星高照，恩泽万代”;中坊门额是由清代书法家尹立勋所题的砖雕“聿修厥德"四个大字：左右两处华板雕喻德的“尧舜禅让”和喻贤的“文王访贤”。

  而徽州古民居门楼牌坊装饰精致但不张扬，奢华但不迁腐，正由于有了以老庄哲学为代表的道家思想的渗入和补充，使得徽州文化内涵愈发的开阔和深远了。庄子提出的：“朴素而天下莫能于之争美"和“淡然无极而众美从之”的观点，在徽州农村门楼保留砖材质的天然纹理和色泽，雕饰部分不加以油漆着色而直接裸露在外等等装饰手法不谋而合，这也充分体现出徽州建筑装饰重视材料天然的质地美和受到新安理学及老庄影响的自然淡泊的徽州人民的文化修养。

作者：长城石雕公司

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