原标题：骂完儿子坑母后，说说这人伦惨剧背面的大问题

这些年，常能看到儿女坑爹坑妈的社会新闻，这些新闻所言的“坑”乃引申义，即糟害、连累的意思。“坑”在古代的转义是“活埋”，如“焚书坑儒”。近来，真的呈现了一则击破人伦底线的儿子坑母惨剧。

陕西省靖边县一位马姓男人将79岁的母亲活埋进墓坑。其儿媳由于生疑报了警，差人问询马某，马某说出了实情。所幸墓穴没有封瓷实，里边尚有空气，白叟在里边度过几天还活着，被赶来的民警救了回来。

说这位男人是人渣算是抬举了他，他的行为尚不及禽兽，在动物界猛兽亦不反噬其母。不论其母多么连累他，他怎么无力奉养母亲，也不能如此残暴地对待亲生母亲。等候他的必将是法令的严惩和品德的斥责，但笔者以为对这样一个连“人味”都没剩多少的儿子，法令和品德的两层赏罚效果有限。

这条新闻或曰这类作业在法令、品德层面之外，折射出了杂乱的社会原因，亦可从经济学视点来剖析。养老，从古至今都是各民族有必要面对和处理的严重社会问题和经济问题。活埋垂暮的爸爸妈妈，在任何年代都是稀有的极点案子，可是，大至受全体社会经济开展水平所限或养老保障系统有缺点，小至一家一户由于赤贫或儿女不孝，失掉经济来源和日子自理才能的白叟被厌弃、优待乃至被遗弃却并不稀有。

“儿子坑母”这件事很简略让人联想到日本电影《楢山节考》。这部今村昌平执导的电影取材于日本历史上的实在工作。一百多年前日本信州深山里一个偏远的村落，由于日子的极点赤贫，村子里没有剩余的粮食让没有生产才能的白叟和孩子吃。所以构成一个习俗，男人一到了70岁，女性一到了60岁，就由儿子背到村后的楢山上去，任其自行消除，名曰供奉山神。在我国一些山区，古代也存在这类“白叟洞”和丢掉白叟的做法。

这种恶习源自人类严酷的理性。生产力低下导致取得的食物有限，不行一切的人吃，为了族群的繁殖，有必要做出两害相权取其轻的挑选，献身没有生产才能的白叟，保全青壮年和小孩。对这样的习俗，今日的人若简略地予以品德评判，就有浅陋之嫌了。与日本信州这个村庄比照，我国有一个反例“郭巨埋儿”，当然是否实在存在不得而知，它仅仅一个传说。晋代隆虑人（今河南省林州市人）郭巨，父亲逝世后家道中落。刚出生的儿子从老母亲嘴中夺食，不得已他要把新生儿埋掉。这个凄惨故事呈现了光亮的尾巴：郭巨在挖预备埋儿的坑时，挖出了一坛子金元宝，一夜暴富的他保全了老母和新生儿。传说被编进了“二十四孝”用来宏扬孝道，故家喻户晓。鲁迅对这样的孝道很是恶感，他回想小时候看到这个故事的感触：“家景正在坏下去，常听到爸爸妈妈愁油盐；祖母又老了，假使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？假如一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那天然是如天之福，可是，那时我虽然年纪小，好像也了解全国未必有这样的巧事。”

揆之常理，“郭巨埋儿”的事恐怕比马某坑母还要稀有（古代一些当地也有杀婴陋俗，但基本上是淹死刚出生的女婴，原因仍然是投入产出的估计），大大都人爱子女之情胜过爱爸爸妈妈，从理性经济人的视点，救小孩也比救白叟合算。我国古谚“家贫出孝子”，逻辑上大有问题，“家贫”和“出孝子”没什么强相关，家庭赤贫既不是“出孝子”的充分条件，也不是其必要条件。并且从概率上说，家境优渥的白叟生计情况更好，儿女也更有贡献的条件，反之亦然，“贫贱夫妻百事哀”才是常态。正由于家庭赤贫而要做孝子更困难，才干更加显示孝子的品德光芒，所以被历代干流意识形态大力提倡与宏扬。

“养儿防老”曾是历史上大都民族的首要养老方法，这是一种根据人伦联系、代际交流的天然养老方式。假如从纯经济学的视点来剖析，抚育儿女便是一种为日后养老所作的长时间出资，和商业养老险并无实质的差异。这种出资，其危险难以评价，报答的差异也甚大。儿子是否长进，长进后是否孝顺，娶的儿媳是否贤惠，白叟对家庭财产是否有操控权，等等，许多要素影响其报答。我国古代重男轻女亦与此联系甚大，由于女子出嫁后，家庭不光减少了劳动力，并且女儿女婿没有为爸爸妈妈养老送终的责任。《红楼梦》中有两个老太太贾母和刘姥姥，刘姥姥想方设法凑趣贾母期望得到一些恩赐，这是她俩晚年的境遇使然。贫穷家庭的刘姥姥自己没有积储，依托女儿女婿过活。而贾府是钟鸣鼎食的富有人家，不光有才能养白叟，还能养不少清客与戏班子。整个宗族的资源由贾母掌控，那么，后代们能不孝顺她么？奴才们敢不巴结她么？

正由于“养儿防老”这种养老方式抗危险才能差，当世界各国进入工业社会，生产力得到很大的开展，全社会积累了历史上从未有过的巨大财富，才开端呈现由政府主导的社保养老方式。政府本身并不发作财富，它仅仅社会财富的再分配者。政府经过收税的方式，从正在作业的人那里收取一部分钱，聚集到一同，拿出一部分用来发放养老金。说白了，便是一切还在作业的青壮年养一切退休的白叟，自己退休后再由一切的下一代人供养。对详细个人而言，可能会有人觉得不公平，自己缴税甚多，可只养两个爸爸妈妈乃至爸爸妈妈早就故去，近邻王家三个兄弟吃低保，他们的爸爸妈妈领着退休金。但这种“削富救济”的养老方式是坚持社会安稳的必然挑选，表现了更大的公平正义。

政府主导的养老方式其长处是普惠和均衡，让白叟防止因子女贤与不肖而导致晚年生计情况的巨大差异。这种养老系统能够树立有必要有两个条件，一是经济开展到必定的阶段政府把握了满足的财富，二是有一个法治政府能够比较公平地对财富进行再分配。《楢山节考》的发作地日本，今日的白叟生计情况在全球范围内比较，是最为优胜的国家之一。莫非日本人的品德水准一百多年间发作天翻地覆的改变吗？当然不是，而是经济水平和政治文明两层开展的成果。

论题回到今日的我国。咱们常说我国人口多，底子薄，这是不争的现实。长时间以来，我国的养老准则是“多轨并行”。不光乡镇和乡村居民不同很大，即使是退休的乡镇居民，公务员、事业单位职工和企业职工，退休后养老金发放亦不同不小。而乡村长时间处在白叟由儿女奉养的方式，这些年一些区域开端向年迈的农人发放养老金，但规范是十分低的，不足以保持最少的日子。马某地点的靖边县是陕北经济欠发达区域，乡村白叟更是只能盼望儿女。有网友说，假如马某的母亲每个月有几千块钱退休金，马某会这样吗？有个现成的比如能够阐明。上一年北京城郊无业者孙某斌用刀残害了民航医院急诊科的医师。此人行凶的原因是他以为医院没有仔细救治其95岁的母亲。他那么忧虑老母亲的安危也并非彻底出于对母亲的爱，而是牵扯到本身利益。他母亲由于征地拆迁，每月能收取一笔不低的退休金，他没有安稳的经济来源，靠母亲这份退休金日子。也便是说，95岁的母亲还在养他。

另据汹涌新闻报道，已被操控的马某对警方说，他父亲逝世得早，12岁母亲改嫁，他由叔父带大，因此有怨气。无论怎么，他不能做出活埋母亲这样丧心病狂的作业。若放下这一点就事论事，怨其母尚可了解。虽然法令规定成年儿女有奉养爸爸妈妈的责任，并无爸爸妈妈有必要抚育儿女成人的前置条件，但从道理上说，抚育儿女长大等老了由儿女奉养是一种朴素的权责联系。假如马母有满足自己日子、医疗的退休金，他们的母子联系就会变得简略得多，信许也会温情一些。

抱负的养老方式，应该是政府主导的社保系统兜底，商业养老险做弥补，而儿女对爸爸妈妈，首要供给的是情感和心理上的安慰。我国要到达这个境地，还有很远的路要走。